اوتاه اجا الدره مجع

0 100

سرشناسه

عنوان و نام بديدآور مشخصات نشر مشخصات ظاهرى فروست

وضعيت فهرست نويسى يادداشت

موضوع

شناسه افزوده

شناسه افزوده

رده بندى كنكره

رده بندى ديويى

شماره كتابشناسى ملى

محدث. جلا لالدين. *8؟7١-1708.‏

شرح دعاى ندبه/ تاليف ميرجلالالدين حسينى (محدث ارموى)؛ بهكوشش رضا استادى .محسن احمدى تهرانى. قم: كتابخانه تخصصى علوم حديث. 175.

؟ج.

كتابخانه تخصصى علوم حديث؛ .١‏

ج. 3331 ريال: 71/77 .ملعملاو

ج. 776.037 ريال: 5-71/5-9.-..ع-ملاو

ج. *6...0” ريال: ع-0/ا؟؟7-؟.-..ع-ملاو دوره١٠٠٠٠٠٠ريال:٠-١٠8؟5-7.-..ع-للاو‏

كتابنامه .

دعاى نديه -- نقد وتفسير

احمدى تهرانى. محسن

لي 2ت ١١‏

قف ة لض

ولترمففض

| اليكل وى

حدث ارموى: 1949١-7717لق‏ طدال ٠‏

به كوشش: حاج شيخ محسن احمدى تهراى

عو

تأليف: ميرجلال الدين حسينى (ميحدث أرموى) به كوشش: حاج شيخ رضا استادى حاج شيخ محسن احمدى تهرانى ناشر: نشر كتابخانه تخصصى علوم حديث

جاب وصحافى: جابخانه بزرك قرآن كريم نوبت جاب:اول/ بهار795١‏ شماركان: ٠٠٠١‏ نسخه

بهاء: للكردن تومان بهاى دورة: عفدنا تومان

ه نشرالكترونيكى اثربدون كسب اجازه كتى از كتابخانه (دورشهر)؛ خيابان سميه؛ خيابان رجايىء بلاىك70 تلفنونممابرو:ع؟”0“"“/الا”-0١5.‏

٠

فهر عست

مقدمه ناشر. 1 مختصرى ازشرح حال مؤلف سيدجلال الدين محدث ارموى به قلم فرزندش ان جند نكته المتس شط لم و رده ساسج جالع تسسا ا وس مقدمه مؤلف اا 11[ 1000101 دليلى ساده برلزوم دعا 01 دعا براى فرج امام زمان ازوظايف مهمّ شيعيان است تسن اسداس سوج وب 0 آيا استعجال در امرظهور مطلوب است 0000 توصل به امام زمان نيزاز وظايف شيعيان است از [ ز [ 1 000001 معنى الدعاء والندبة 0 وجه تسمية الذعاء اا ااا 10 ا جواب شبهة 5 ينبغى أن يقرأ دعاء التدبة بالعويل والبكاء 5 تحقيق فى معنى التّباكى اا 00000000000 قراءة المولى زين العابدين السلماسى لدعاء الندبة بالعويل والبكاء 0011 وليكن المنتظ رصادقاً فى دعواه للانتظاروالا آل به الأمرإلى الخسار ا موعظة ناجعة وتذكرة نافعة لماوعو ا 11 متانة اسلوب الذعاء وعلوَ مضامينه يشهدان بصدوره عن المعصوم واعتباره م ١10‏ بيان سند دعا وشرح ان 01717#117171000اا 00 ا دعاى ندبه درسه كتاب معتبر ديك ر نقل شده است اق 111

0

4

شرح دعاى ندبه»: جلد اول شرح طريق اول لاا ل اا ساسم الاسام داقتعاو لم ال موب وو وي 1711 بيان اجمالى سند دعاى ندبه ا ا 00 روايات مشتمل بربزوفرى. 1 فائدة: اختصاص تكنيه به شخصى دالَ برتعظيم اوست. 01 فائدة 1 اا تنيية: ا ا ااا اا 1 1[ ا 0 أيا بعد از دعاى ندبه نمازهم وارد است. ل 1 ازكلمه «يستحب استفاده مى شود كه قأثوو اي 11 ا ا ا 0 صاحب مزار مشهدى ا ا يي 001111 0 آيا دعاى ندبه ازامام صادق افلا است؟. اذ[ [ 1[ [ 1 0001 رفع يك اشتباه 0 176311701010 0000000010 ااا اشكال بيوجه 0 اعياد اربعه با دعاى ندبه جه مناسبتى دارد؟ 1 1[ 000 شيعه عيد ندارد ا 1 معنى العيد اا 0 تعيين الأعياد الأربعة ا 0 مراد از«أعياد أربعه» جيست ؟ العو ةلمح سن اساسا امايو امسو ا ا نبذة من وظائف العباد فى الأعياد ز 1 0 ا تجدّد حزن الأئمّة 8 فى الجمع والأعياد اا 0 فضل يوم الجمعة وليلتها ا ران بو لعب للح ربعو اكوا مط والح 111 تنبيه برحند امردراينجا لازم است ا تصريح جماعتى ازعلما به اهميّت دعاى ندبه وتوصيه ايشان به تعاهد آن وام جم ا 1117 وينبغى التّنبيه على امور حقو اطاط لووقا وان دارا الف الوا امام وسو مسف ا ثواب انتظار الفرج فى زمان الغيبة 00000 اا برخى ازاشعار مناسب مقام 0000 00 انتظار جيست ؟ و منتظ ركيست ؟ 0000 ااا

بهرست اليه القرث العالميى وهيل الله هل نكدنا فبحيو هار الف وسلم تسلنا: 4 «الّذى لااله الآهووله الحمد رن العالمين» 0000 «اللهرّ لك الحمد» اااي ااا ااا 000 «على مأ جرى به قضاؤك ف أوليائك» از[ ا «فى أولياتك» 0 «الذين استخلصتهم لنفسك 100 415 14 1[1[ذ[ذ[1[ز[ [ [ اا «ودينك» 00000000001000 0 0 1 اا «اذذاخترت جزيل ما عندك من النعيم المقيم الذى لا زوال له ولااضمحلال» اس 5 عد انقرطت فليم التق وا :كارف :رديعياك هذه الدقيا الدكة 6 «فشرطوأ لك ذلك» ل «وعلمت متهم الوفاء به» اااي ا 10000 «فقبلتهم وقرّبتهم) ا ا اذ[ ا اا «وقدّمت لهم الذكرالعكَ والثناء الجلى) بيب ب يي ل 0 «واهبطت عليهم ملائكتك وكرّمتهم بوحيك» ام سسسب مسو «ورفدتهم بعلمك» ا 00 «وجعلتهم الذريعة اليك والوسيلة الى رضوانك» 000 «فبعض أسكنته جِنّتك» ا ذ[ذ[ز[ذ[ز[ [ 1[ 1 1 «الى ان اخرجته منها» ا 1111[ 1[ 0 «وبعض حملته فى فلكك ونجيّته ومن أمن معه من الهلكة برحمتك» اه 1 0 وبعض اتخذته لنفسك خليلاً) اا 1 1 1 10 الو سألك لسان صدق ف الآخرين ع فأاجبته وجعلت ذلك علياً 2 «وبعص حلمته من سجرة تحل م ا اا لاا ا اي 71 «وجعلت له من أخية م ا وو 0 مس سس اا ا اسم 10 «وبعض اأولدته من غيراب» 0000101 اا «اوأتيته البيّنات وأيّدته بروح وح القدس» 000000 0 0 1 «وكل شرعت له شريعة ونهجت له منهاجأً) 0 21000

«وتخيّرت له أوصياء مستحفظاً بعد مستحفظ) 0

4

شرح دعاى ندبهء جلد اول «من مدو إلى مذّةًا 1 «اقامة لدينك وحجّةً على عبادك) ا 0000 «ولئلاًيزول الحقّعن مقرّه ويغلب الباطل على اهله» ل ا وو لخاد تقول أحد لو لذ ارسلت اليدا رسؤلاً متدرا واقحك لاعلا هافياً 21110 (ال أنانعيية بالامرال حينيك وغيبك محتد صل اللدغليه وال 00 «فكان كما انتجبته سيّد من خلقته)» 101 1 1 1 1 1 1 1 1 1 اا «وصفوة مَنِ أصَّطْفْيْتَه) امو م ا «وافضل من اجتبيته» 0000000 0 ااا الو اكز من اعتمدته» 111 1 1 1 1 ا اا 0 «قدّمته على انبيائك» 1[ اا «وبعثته الى الثقلين من عبادك)» 0001211 00 ااا «وأوطأته منشارة قى ومغار: بى) 00 0 0 0 1 ااا 0 «وسخرت له البراق» ااا 0000020111 ا 0 «عرجت به (بروحه) الى سمائك» ا ااا 0 «واودعته علم ما كان وما يكون الى انقضاء خلقك» 00000000000 «ثمّ نصرته بالرتعب») 11 101 1 1 1 ا 00 «وحففته يجبرئيل وميكائيل والمسوّمين من ملائكتك» 211 (ووعدته 5 تظهردينه على الدين اذه ولوكره المشركون» دبز د د زد 0000000322 00 «وذلك بعد أن بيَاتد مبوّء صدق من أهله)» 8 ا 00 اوجعلت له ولهم اول بيت وضع للنّاس للَذى ببكة مباركا وهدى 6 000 قلت انها دزيد الزوالكذ هين هتكن النجين اها النشع ريط كف تطهيرا 00000 ثم جعلت اجر محمد صلواتك عليه وآله مودّتهم فى كتابك 11 0000 اواكلكك اها سالتكر عن ا حرفيو لكى ودلت: قز ءها اهلك لمعن 0000000000 «فكانوا هم السّبيل اليك والمسلك الى رضوانك» اا 000 «فلمًا انقضت أيّامه) ا «أقام وليّه علِنَ بن أنى طالب صلَى الله عليهما وآلهما هادياً 000 «إذحان هوالمنذرولكلٌ قوم هاد) 0 00

تفقا لووالعاا امام من معدت لزان قو ولا اللمقوا لمث ولاه قاد يي ةا

فهرست وقالمن كنت أذا نبيّه فعل أميره اا وقال: انا وغل ع تعر راد وساف الناسن هق أقيا زعا 8 (وأعلة فيطل هارو تمن هوس :فال له انع هرك ربك له ها رون قر رين 4 (وزوجه ابنّته سيّدة نساء العالمين)' ا 00 زواع لمم سيتعةه داتع نوين الأبوات ااانه 000 كم ارذعة عليه ويكدتة فقال انا مديدة الغلمر وعن يابها ومع آراد 0000000 «اشم قال انت الخى ووصئّى ووارق لحمك من لحمى ودمك من دمى و القااه الام ا خب 11 (ووصئّ ووارق) ا (لحمك مِن لحمى. ودمّك مِن دمى. وسلمك سلمى. وحربك حرب والايمانٌ و ا «وانت غدأ عل الحوض مىى (خليفتى))» 1 ذ[ 1[ 1[ ذ[ ز[ز[ز ز ‏ 0 00 الو أنت تقضى دينى وتنجزعداق» ل ل «وشيعتك على منابرمن نورمبيضَّةَ وجوههم حولى فى الجنة وهم جيرانى» 0000000 «ولولاانت يا على لم يعرف المؤمنون بعدى» ل ا «وكان بعده هدىّ من الصّلال ونو او العمى) د01 000 «وحبل اللّه المتين» 011 0 «وصراطه المستقيم» ا 001317 ااا «لايسبق بقرابة فى رحم ولا بسابقة فى دين ولا يلحق فى منقبة من 0000101111 وويقائل عل الثاريل ولاتاخذهق الله لوم لاك 00000111111 «قد وترفيه صناديد العرب وقتل ابطالهم» 000121 0 0 0 «وناوش ذوبا نهم) 0 ااوأودع قلوبهيم احقاداً بدريّة وخيبريّة وحنينيّة) ل 1 «(وغيرهن) 00 «فاضبّت على عداوته واحكبّت على منابذته» 0 «حيّ قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين» 11 0 ا «ولمًا قضى نحبه وقتله أشقى الآخرين يتبع عق الأؤلين» و م 1 «لم يمتثل امررسولاللّه صلى اللّه عليه وآله فى الهادين بعد الهادين عبرو لم ا «وجرى القضاء لهم بما يرج له حسن المثوبة.» اا

.١‏ مواردى كه متن دعا ميان برانتز( ) واقع شده از شرح دعاى ندبه مرحوم طالقانى است.

٠

شرح دعاى ندبهء جلد اول «اذ كانت الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتّقين» 0000000 «وسبحان ربّنا ان كان (وسبحان اللّه وان كان) وعد ربّنا لمفعولا ولن ١‏ (فعلى الأطائب من اهل بيت محمدٍ وعلىي صلى اللّه عليهما وآلهما فليّبّك الباكون).....١‏ زوالاهم عدي التاديوة) 0001 (ولمثلهم فلتذرف الدذموع وليصرخ الصارخون ويضجٌ الضَاحُون ويعج العاججون) ع ران للحن أبن اتسين ادن انقاءة سين ل «صالح بعد صالح وصادق بعد صادق) 0003101131 ا 00

(اين الخيرة بعد الخيرة) ا ا ا

(اين الكنوس الطالفق ادن الاقنا واليرة اين الخضس الراغرة) 0007 «أين اعلام الدين وقواعد العلم) 11 1 ا 0 (امففقية ادال لز ارين الحترة الياضية 00 (أين المُعدَ لقطع دايرالظلمة) 12# (اين المنتظرلاقامة الامتِ و العوح) 11[ ز[ز[1[ز[ز[1[ [ز ز 1 ا 0 (اين المرتجى لإزالة الجوروالعدوان) و ل ل 0 رابو المكهر دوو الفراقط و ال 0 0000 زاحو الوتحتر لتغاذة العلة و الختريعة) 111[ [ز[ [ 00000711 (أين المؤمّل لاحياء الكتاب وحدوده...) ا «أين محبى معالم الدين واهله) 0 «أين قاصم شوكة المعتدين» 0 «أين هادم أبنية الشرك والتّفاق» اا ا «أين مبيد أهل الفسوق والعصيان والطغيان» لي 0 (أين حاضد فروع الغ والشقاق) ااا (أين طامس اثار الزيغ والاهواء) 0 0 ااا (اين قاطع حبائل الكذب والافتراء) 0 (أين مبيد العتاة والمرّدة) اي ااا 0 00

رامن تقاض اهل العناد و التضلدن و لدان ب م ا

فهرست

(اتورهت الأولباءونةك الخهرار) 1 1 1 1[ذ[ذز ز 1 00011111 (أين جامع الكلمة على التقوى) 000100111111 «أين باب اللّه الذى منه اليه يؤق) 001011 «أين وجه الله النى به اليه يتوجّه الأولياء» 00007 000 00 00 (اين السَّبب المتّصل بين الارض والسماء) ااا 0 (اين صاحب يوم الفتح وناشرراية الهدى) 0 0 ا (اين مؤلف ّمل الصَّلاح والرّضا) اذ[ 00000011 ابن الظالنية يتحول الادبناء وانناء الاساء) ا 3 (أين الظالنت يدم النققول بكرب ا 0 (أين المنصورعلى من اعتدى عليه وافترى) 00000001 ااا (أين المضطبّالذى يجاب اذا دعا) 1[ 00001 (أين صدرالخلائق ذوالبرَ والتقوى) 8ب 0 00000000000 (أين ابن النئّ المصطنى) 111111 00000007 (وابن إن المرتضى) يذ[ 1[ 00 (وابن خديجة الغتاء) م000 (وابن فاطمة الرّهراء الكبرى) ا ا 1 زباى انكاواقن وتفبي لك الوقاءو للحق) اذ[ 00000001 (أبن السادة المقرّبين) ا ايا ايا اا (ابن التجباء الاحرمين) ا مي و ا ا 1 (أبن الهداة المهديّين) 00100101101 ااا (يا ابن الخيرة المهيذيين) ز 1 1 1[ ذ[ذ[1ذ1 1 ذ 1 1[ [1ذ[ذ 1 [ز ا (يا ابن الغطارفة الانجبين) ااا (يا ابن الأطائب [المعظمين] المطهّرين) لا 0 (يا ابن الخضارمة المنتجبين) ية ة ةزذزذ 2ز00001212 00 0 (يا ابن القماقمة الاكرمين) 0 ديا ابن البدورالمنيرة يا ابن السرج المضيئة ابن الشهب الثاقبة ابن الانجم ا

1

(يا ابن السّرج المضيئة. يا ابن الشّهب الثاقبة, يا ابن الأنجم الرّاهرة) 3

1

شرح دعاى ندبه؛ جلد اول

ا انو لقي الراضمية ل 1 1ذ1ذ[1ذ[ذ[ز1ز[ز[ز[ز[ز ز [ 1 00001 «ابن الأعلام اللأتحة» ا (يا ابن العلوم الكاملة) دب00013151 000 0 (يا ابن السّنن المشهورة) 1 1 0 2525220000 (يا ابن المعالم العاكى رة) 0 0 (يا ابن المعجزات الموجودة) المح مواد اع امول اواو و (يا ابن الدلائل المشهودة) ا ا ااا 0 (يا ابن الصّراط المستقيم) 000000 ا (يأابق التبا العظيئ) يي يي اي ا 0 (باالبقهو هوق ام الكتان لذ اللدعلة حكني 0 ا 0 «أبن الآيات البيّنات. ابن الدلائل الظاهرات ابن البراهين الواضحات ا 16 «ابن التّعم السابغات» ل ال 0 «ابن طه والمحكمات. يابن يس والذاريات. يابن الظوروالعاديات) 000000000 أن سز ردق فخدل فكان قاس قوسيق أواذق نيا واقترايا من العله الاتعل»؛ 108101 «ليت شعرى اين استقرّت بك النوى» عي ل ا ا لقا بل 2 اأرض تقلّك أوثرى (أو أي شثرى)) ا ل ل كا «أبرضوى أم غيرها ام ذى طوى) ا وأمّا قوله: «ام ذى طوى) ل يي 0 اعزيز عن ان أرى الخلق ولا ترى. ولا اسمع لك حسيساً ولا نجوى) 1 «عزيز عل ان تحيط بك دون البلوى ولاينالك مى ضجيج ولاشكوى'ا 1210 «بنفسى أنت من مغيّب لم يخل منّاء بنفسى انت من نازح ما نزح عنّا 00 «بنفسى أنت من عقيد عرلا يسامى. بنفسى انت من اثيل مجد لايجارى. 00000 «الى متى إجار: فيك يا مولاى والى متى) 000115151 0 ا لو أى خطاب اصف فيك يا مولاى و 3 نجوى) 00 ا (عزيرٌ عن أن أجاب دونك واناغي) بيب يي ل (عزيز عل أن أبكيك ويخذلك الورى) 00010101١11‏ 00

(عزيزُعىَ ان يجرى عليكَ دونهم ما جرى) (هل مِن معين فاطيل معه 1111

فهرست

تش اقيق مث فماعدهها عين هل القذى) ال

هل للفو ابن اعد سيا فتلق) ”5

وووووو ووو وو و0606

ومووووو ةو ووو ووو وووووووووو 6

«هل يتصل يومنا منك بغده فلحظى) 0 0000 0 0000

«متى نرد مناهلك الرويّة فنروى» 0 0 (متى ننتقع مِن عذب مائك فقد طالَ الصَّدى) ا 00000 «متى نغاديك ونراوحك فنقرّبها عيناً) 0001 0000 «متى ترانا ونراك وقد نشرت لواء التنصرترى» اا «أترانا نحم بك وانت توم الملاء وقد ملأت الارض عدلا واذقت اعداءك مع ا ا «اللهرّ أنت كمّاف الكرب والبلوى؛ ا 00 الو اليك استعدى فعندك العدوى) 00011 00 (واتكيرت الأخرة والذنا فاع ياغياك السعفينين عيينك الميدل: اا «واره سيّده يا شديد القوى» ا ا ف يي ارا (و أزل عنه به الأمى والجوى) ا (وبرّد غليله يا من على العرش استوى) ل 0 «ومن اليه الرجىى والمنتهى)» ا 0 «اللّهِمَ ونحن عبيدك التائقون الى وليّك المذكربك وبنبيك» 0 ((خلقته لناعصمةً و ملاذا) ااا ااا ااا 1 اا 0 (واقمقة انا قواما وميعاذا) ا 11 1[ 000 روعدلفه وين فا امانا ا 0 00 (فبلّغه ايه و سلاماً) ا 011 ااا 000 (وزدنا بذلك يار شإكان) ببب0000 ا اا رواسعا عق عيطم عفان م (واتمم نعمتك بتقديمك ايّاه أمامنا حتى توردنا جنّاتك ومرافقة الشهداء ماع عو ا (اللهمّ صل على محمد وآل محمد 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ااا (وصل على جدّه محمّدٍ رسولك السيّد الاكبر) 111111 00 وهر عل ديف اكد افو[ الاضيقر) 0000 (وحامل اللواء فى المحشر) ا

١

شرح دعاى ندبه» جلد اول

(وساق اوليائه من ته رالكوثر) 0 0 (الذق شن امرونة ققل:صمر و اشكروهن لع ووم وةققة ختر و حكن ) او ا ا (والاميرءلى سائرالبشرالذى من آمن به فقد ظفرومّن لم يؤمن به فقد 0000 لفن !لاد علسوعل اعيدوكن غلا العافين القروما والهلة قم 14 (وعلى جدّته الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء بنت محمّد المصطفى) 0 (وعلى من اصطفيت من أبائه البررة) 0 كل انق بو اكد و انعو ادرو و اكتور رترما هات هل حدق 20 (وصز” عليه صلاةً لاغاية لعددهاء ولا نهاية لمددهاء ولا نفادٌ لامدها) 000000 (اللفقزنو اقدرية للدى: وادتخض جه الباطل) 11 1 000 (وأدل به اولياءك وأذلل به أعداءك) 00000111111 (وصل اللهمّ بيننا وبينه وُصلةً تؤدّى إلى مرافقة سلفه) 119ظ1ظ ووالحد امبرو 32 سكين ون كك ف كلليدنة 10101101 0000 (واعداعل تادية حقرقه اليد 1111111 010001 (والاجتهاد فى طاعته. والااجتناب عن معصيته) اح كا (وامنن علينا برضاه) اعاووو وا ا 1 (وهبٌ لنا رأفته ور حمته ودعاءه وخيره) 1[ 00000 (ما ننال به سعةً من رحمتك وفوزاًعندك) و اس اا ا «واجعل صلواتنا (صلاتنا) به مقبولة وذنوبنا به مغفورة 0001313737 0 0 0 (وذنوبنا به مغفورة) ا 1 ااا 000 (وذعاءنا واميتيانا) 010101 0000 (واجعل ارزاقّنا به مبسوطةً) 00000 (وهمومنا به مكفيّة) ا 1 000000101

(واقبل إلينا بوجهك الكريم) 00 از ةزةز زد زذزذ0110212 0 0

(واقبل تقرّبنا اليك) مط اراق سمسووس وامس ا اس

(أوافظراليكا نظرة يحيمة تبتك ا نبا اللكرامة امرك ف نه 000

(واسقّنا من حوض جدّه صلى الله عليه وآله بكاسه وبيده ريّا روي هنيئاً ديا 5 الراحمين)» ا 00

مقدمه ناشر

بسماللّه الرحمن الرحيم الحمدللّه ربالعالمين وصلَّىاللّه على محمد وآلهالطاهرين

دعا در منظومه فكرى اسلامى ازجايكاهى بلند برخورداراست. دعا ارتباط عبد است با معبود. دعا بيوندى است سازنده ميان خالق ومخلوق. با دعا بندكان خداوند جان را جلا مىدهند و روح را صيقل مىزنند و با أبشار زلال أموزوهاى دعايى روح وجان را مىشويند. «دعا كليد رستكارى وجراغ رهايى ازشب ديجور تاريكيهاست». «دعا: سلاح رسولان وسبرمؤمنان ود زنفوذ نايذيردر برابرحملهها و هجوم هاى شيطان است». أموزوهاى دعايى بيشوايان تشيع سرشاراست ازمعارف ناب توحيدىء. حقايق بلند در شناخت ابعاد دين؛ تعاليم زندكى ساز اخلاقى در سلوك فردى واجتماعى. تعاليم سبيده كشاى قرآنى ومعارف زندكى سازاهل بيت در بهرهورى ازدعا واستفاده ازجايكاه نيايشها وهمسويى وهمراهى با محتواى دعاهاى أموزفة مورت يروو و انس ناسنا ر انيت

درميان ميراث كرانقدر دعايىء؛ دعاى ندبه بهلحاظ اشتمال برمعارف بلند و آميختكى با آموزههاى والاى قرآنى از مكانتى رفيع برخورداراست. دعاى ندبه به واقع زمزمهاى است با «دادكسترجهان» فريادرس مظلومان, درهم شكننده هيمنه دروغين ستمكرانء حضرت حجت ابن الحسن العسكرى «عج» أن عزيزى كه يادش قلبها را ازاميد به فرداى روشن مى! كندء و انسانهاى منتظررا در رهيدن از امواج خروشان كردابهاى هول انكيزدر رسيدن به «فج رساحل» اميدوارترمىكند. دعاى

16

١ع‎

شرح دعاى نديه. جلد اوّل

ندبه دراشب ديجور» آكنده ازظلم وبيداد روزنهاى است براى نككريستن به «خورشيد مغرب». دعاى ندبه سرشاراست ازمعارف ناب الهى. تبيين وتفسير جايكاه نبوت» با جملههايى هيجاز بار يادكرد والاى رسول خدا صلى الله عليه وآله درتداوم سلسله بيامبران و وصف جايكاه بىبديل حضرت محمد صلى الله عليه وآله واشاراتى كُويا درباردى شخصيت و رسالت او؛ وآنكاه تصويرارجمند شخصيت و ويزكىهاى امام بروابيشكان اميرمؤمنان -فرازمندترين صداى عدالت انسانى در معبرتاريخ- على اذ وفرزندانش. در جملههاء بخشها وتصويرآفرينىهاى اين نيايش كران سدكى, جان انسانها لبريزاز عشق» وقلب عدالت خواهان أكنده ازاميدء وزرفناى وجود حقيقت جويان لبريزاز روشنايى» شيدايى و شيفتكى مى شود.

آنكاه كه شيفته حق وشيداى عدالتء جملاتى شكوهمند جونان جملههاى ذيل را زمزمه مىكند:

اين محبى معالم الدين واهله كجاست أنكه نشانههاى دين ودين مداران را زنده م ىكند.

ين قاصم شوكة المعتدين كجاست آنكه هيمنه دروغين متجاوزان رأ درهم مىشكند.

أين هادم أبنية الشرك والنفاق كجاست آنكه كاخهاى شرك ونفاق رادر هم مىكوبل.

أين جامع الكلمة على التقوى ‏ كجاست آنكه همكان را[تمام لايههاى جامعه را] بريايدى تقوى كرد مىآورد.

أين الطالب بدم المقتول بكريلاء كجاست آنكه انتقام خون شهيدان كربلارا مىكليرد .

جانش لبريزمى شود از كين ورزى به ستمكستران ومهرو عشق به حقيقت جويان واميد مى برد روزها وهنكامه فرازآمدن حقايق آفتابكون و آموزهوهاى خورشيدوش و صحنههاى شكودزاد را. .

جايكاه والاى اين نيايش سترك ودعاى ارجمند وآموزههاى آفتابكون «دعاى ندبه» كشش و كوششهاى بسيارى را معطوف خود كرده است وعالمان ومحققان

1/

لظت كت 11 مقدمه ناشر

و متفكران بسيارى با شرح و تفسيران با بيان اعماق جملات آن سربه «آستان خورشيد) ساييدهاند.

محقق كرانقدرء مصحح امين متون كهن حديثى؛ تفسيرى وتاريخىء عالم جليل بسياردان» زندهياد» ميرجلالالدين حسينى (محدث ارموى) آنكونه كه از مطاوى زندكانى سرشار از دانش اندوزى ودانش كُسترى و يزوهش او بيداست زز روزكاران جوانى به اين «نيايش كران سنكى» عشق مى ورزيده وبا تأمل درجملات وتلاش در كشودن كرهها ورسيدن به اعماق جليل أن در«أستانه خورشيد» مىايستادهاند. اواز همان روزكاران آغازين دانش اندوزى و يزوهشكرى درانديشه سامان دادن شرحى فرا بنيادى بردعاى ندبه بودءاست. در برخى ازمنابع كتابكزارى وشرح حال نكارى از نكاشته ويا نكاشتههايى درباره دعاى ندبه به خامه وى ياد شده است (رى: مقدمه) اما متأسفانه اينك دراختيار نيست. آنجه اكنون در بيش ديد ماست جمع وتدوين وتنسيق برخى ازنكاشتههاء يادداشتهاى منظم وكاه نامنظم؛ مواردى عربى و مواردى ديكرفارسى است كه دراختيار حضرت آيت الله استادى قرار كرفته وآن بزركواربا عشق به حقيقت » شيفتكى به «سرجشمه نور) وشيدايى براى نشرميراث بزركء با تلاشى سترك وهمتى بلند بدينكونه كه مىنكريد آن رابا همراهى وهمدلى تنى جند ازفاضلان سامان دادهاند.

اين بنده از حدود يانزده سال بيش كه ازتلاشها و كوششهاي محدث ارموى درباره دعاى ندبه وشرح ارجمند آن علامه بزركوار برآن آكاهى يافتمء فراوان تلاش كردم تابدان دست يابمء ودر نشرمطلوب آن همت ورزم. متأسفانه هرجه كوشش كردم به نتيجه مطلوب دست نيافتم تااينكه ازتدوين نهايى نكاشتههاى آن بزركوار به همّت آيت الله استادى مطلع شدم. ازآن بزركوار خواستم تا نتيجه تلاش كسترده خود را درتدوين اين اثرارجمند براى نشردراختيار كتابخانه تخصصى علوم حديث وابسته به دفت رآيتالله العظمى سيستانى قرار دهند.

بيفزايم كه كتابخانه يادشده در كنارايجاد فضايى براى مطالعه ويرُوهش جستجوكران

18 شرح دعاى ندبهء جلد اوَل

معارف اهل بيت +82 به توصيه حضرت حجت الاسلام والمسلمين شهرستانى (مؤوسس وبانى كتابخانه) «دفترى» بنياد نهاد به انكيزه بوهش در موضوعات مهم حديثى ويانشر آثار سودمندٍ عالمان وفاضلان: ويا نصوص كهنى كه تحقيق شدهاند.

آغازين روزكاران تأسيس اين دفترمقارن شد با آغازتأليف «دانشنامه غدير) كه تحقيقى است دراز دامن درباره «غدير» در ميراث مكتوب عالمان ومحدثان كه با همت يكى ازحوزويان سخت كوش در كتابخانه مراحل نهايى يزوهش را مىكذراند.

بسياركوشيديم كه أن مجموعه ارجمند اغازين يزوهشى باشد كه بوسيله كتابخانه تخصصى علوم حديث نشرمىيابد وتقديم عالمان ومحققان مىشود.ء امااينى تقدير جنان رقم خورد كه كتاب حاضراولين منشور دفتريادشده باشد.

اين شرح برايند حدود نيم قرن تحقيق» جستجو و تلاش أن فقيد دانش و يؤوهش است كه جكونكى تحقيق وسامان يابى نهايى أن بشرح در مقدمه آمده است.

دريايان سباس فراوان خودرا به محضرحضرت آي تّالله استادى تقديم مىكنم و ازحجج اسلام آقايان حاج شيخ رضا مختارى ومحمدعلى مهدوىراد يوهشكر ارجمند علوم ومعارف قرانى كه در نشراين اثرهمراهى كردند ونيزجناب آقاى حسن مختارى كه تمامى امورفنى وهنرى جاب اين اثررا به شايستكى انجام دادند سياس كذارم .

فم / كتابخانه تخصصى علوم حديث آذر ماه ١957“‏

محمد مهدى معراجى

١ الى‎

به كوشش: حاج شيخ رضااستادى . حاج شيخ محسن احمدى تهراى

١ 6‏ 4 200 6 ل ص 2 4 4 , . سدور 0 وعاء ييا لوت لم

يال دعا لت" 1 1 0

لجسل دعام زلذر : وود

ا 0١‏ ال ا 0ك

307 2 .2 اق ا عر ين “بر ا 0 0-5

ل عام ف سعد 4ه الدري بت ” عام #إدرط ود م ررد دتشا

اس دنا ساي يك هزد كلاسن ا سيقن ال مرحودة تس مسي مسسسث ف الحخم مير افد لعي > سدم اند سب من اللمقم لمي للعسى . مطر د - الب عا + المريض 0 وب أب رذ :كب يمزر مورك بسع نت لز فرظ درم الدع م ملف اث الى + ل ب )أن ١‏ صر سس ولط صر رف عن ف 21 يض ها سس ىاب كر لاص لامك اميت وَصَل كله على سَيم ا حو نببهرد| لمر د كل

ره

تكلم 0 م رك يا 200 عوطم ا ا 0 ويك رذ خوك ع م مارك ل للم اليم اط لال فى ل[ ! حصو ) يعدت صر طن علبهم ) ال هم سل ض رفت ذه لمن اريم مس ب مشرطوا كك : 34 و عاك 0 ارما ميهف م 7 دَق مت ل 00 العاره دي َه 0 مََبككك 3ق كن نهم 0 يود كج ل ايك الأكرةه 2 تمعن اسكلاه مشت

7 حر ل 5 : 0 8 إل رن تع جهد مين د تقة خد: كد 3

سك عي 3 ا ص ذن و الاجيرت

1 131 1ه 25

0 26 دَىَ ديرا ير تنه عذ غرا ب كاله اث و

و م 0-1 أ

054 نح التدسٍ 0280 ل طسَدَ هد 0 و و 8 و عجريف لها اد ٠‏ صا ا بعد سقنيه يرد مد امد إكامة اه على هنادكك د كلا بدك ١‏ مزه سباك ع ا لد 1 ع ينا سر 2000 2 59-00 تيك م تلط اك الت اس بالا عه 22 تيك صلى الله 201101 الفبنه سيد سك حلط دصرو من ا ته نك الم اا 46 0 على انسَايكت ى بعش ك سكيف مث عا اكه 221 0 د تعاان ) دك اا الاق

وار عد به اق ده م عم 1 515

كك حرا

/

6

نضا 53-8 1 وأضرينه بِالوَعْ وده

بس سل ى ميكة سُلَ واس ميت نكمت مَلا كك ممه

ات يطره على اديت كر رار ردت > ذ يك

معدا لست فو املك و أ دوين بت اب وحصت 71 ل ا ور

كم ادل 2ب رين 90 لدم سكي 0

كي مسر سن

هد ع للعا لمي في امعد ينا عد من ارا حر نر 1

وضرع ل 20 ١منا‏ دَ مم اع 2 اتلهم يا هسب حم “17ل م حجن ال ابد بطر / تلفي 0 ١‏ جه كر عي 1ك 1 كلم 5 يتا 2 نطلل تع 5 من احم ولا م شك 000 ا يك مس ]ا

٠‏ جه

5 217 شك إل ريض : 2

كلما انط يامه قا 1 5 د ا

صَلرايَل علا 15 ليما هادا سااد م وير

7

ار 0 0-6 0 17 3 .7 3 000 0-10

كن عاوا” 208 د الخد رك لحناة” ال صل كن اير 0 وَل امنا

حت و 5 3 نو وم 0 1 ول ل سر و فاحداة 5 انسا > ين استهوار مه د 4 ٍٍ< 0 و ف (١‏ 2 شَىّ واحذر مك عل" هر رج سح مو سكى. يط مر لى

ْ عر ص 26 - ثور

اعرد م 0 لامك | أيهم 0 00 4 0 1 ص 8 1 هلم وجل قلس 50 : 1+ رس سر و س 0 ل

ين بايا 0 اناد ١‏ ليها نا نام ؤال. 1 > رس أسرص

' لط ') 0 - 2 7ه سم ما / ات رص 4ه ل عالط ليك رويك 1 ٠‏ ل 2 #2 آ ا ىر ار خا 8 ١‏ 16 عد | عَلى ا حوصن معى 2 ات ليق شد وى

117 . كرو م

ور مرضد وجو 3 3 لذ ا ع و وه حرارده الله الموصودم1 وَل لآ انك يا علو ١‏ دك الما عد كال

0

ده شد لدت لطبت ور مر | أ 'وحل

الله الذي تررطة انهم ل ابوت ع ابيا ل م كَل بَابِنِنٍ 2 د تلن دلا الى إل مه ا

ع مَنا قبى تخذد حَنَددَ الك سول صلق الله

0 ىكح و حمل سبل ص 5-5

علرهأ.د الها د عام على 200 5 ٠‏

ور ا

ِض لوملا قَدُ وس هزيم صََاوِيْدَ لمر دَكَئنَ انين م سا هس يا ف يم احقاد بددية حبس

00 5 2 علي عداو نه عا 0 2 مآبد نه حي لكاي كلسل 9

الأ در دنا ضَى هده" اشع لاحر 1 حي اديت | نشل دمر سس

علي دا لي لالهاد معل” الهارل 3 مرو 1 9ج و لس دام تبه ال ال دك لم 50 0 فل لس رار ا بل

0 رص سر المعو أو شمر ين ار 2ر2 رك 7 - حرم الف لأم"

1 ١

ل سم 7م - 2

ظ ا 0 ا 207 لععرلا ى يحل الله م ف

ل ل 0 0

3

2 هم 40 فى ب لسرا سه 0 200 ار 1 7 ب صلى اللك امي م لحي وَل الكل

ص و 0# الى

78 4

ش محم 4 ١‏ 7 | م 3 : و و ىه / سمه اا تي و مده ص 72 م سحا ١ . :‏ ور 4 8

2 ابت ال بد الو.3 بك لوسك في بِنَ 9 م 7 3 م م واثئ علا الدمت م تيا عم العم سر اضر اللخ 51 وموس ا و الك ص اشر الع ان وار ج: > ال أ لظروة كذ الأصب »بر م

ابت ليما #والا 1ل رقيات ون المح ديد الاين ك اشتهن اما 0 لا عَادة اليلّذد لش بع ايل ” 0 لحسَا ء لاسب تعره اميل سي ما | اليك آهل ان كليم

00 د اث آ شادم” أسة متكت افا تاب ميد اهران دشانت اين جام 00 لعن م الشها ق م 0 انار

ا 77 عار الي 7

7 6002 طب . مره شي و لكا #2

اشام اذ كملكا جد اد 2 سدع لهب الى ان و 4 ياك انادغ يلع مسنم فو ]ل

راطم دا علي امرض" 91 م اَذ 2 000 م مي وي الو 1 المت ياب المسادة اعرد يكا لير له تف يالك الل رفي الا محبب ياك اله ب البرك ياب الضارصةة

لبيك يا انك الف وم د أن الت

يبا ب

الخدم الي يبد الم اليد نا ارك لمُسَبراك 5 ١‏ نيااسره الا ب لريرة ]ان لتيل 2 اا من الأعلام الطَعسزٍ ب 5 العلوم

1

0 يلت لان مر ا 2-5 42 ال مالم يبت سبلا بت ست الرودة ما '

له

يبت لأست مانت الل ال 5

ع

0 سام 2227 1 ار - ع ٠ ٠ ١‏ . اهو و َ

سكن ال اد مذ ١‏ ا 28 ين الع 1ل

222

سكير به اصن اسطستم ش رست بك الرلا

رامد يرن ماش ان لك ترص ورا امحبريها 2 | ذ اط معزي 0 سن اك لحل صآلد 1

0_7 1 0 نك حسبًا ولا حو اله 5 بط د بن الأو عد يناك

بن رن ميا إل ىاد يعي

ص 4

يز ويس نقد املد ع أل ع لحار ها عب شد يرث يلاد عع يح فى مد فر لصنيمن شهد لا سادع ال م حار

35

عسل سي 7 سل 4 ا 17 0 ص ار ' الى لاله قا م مق وا خط باصصدٍ 26 م د 34

واه د زرا “طناك العا 204 0

وس س

ابأ بحن سمزيرة” 0 الكيكد آخد ار

عَلَء أن صر 0

سر عل كت يلك د ناسرع كل

مَعول اين 2 مَك يك كر و

1 د

سا يك جمرعى خل هل قد بت عن فيسينها و7 سر

و ا عب عَلىَ ل ع هَل ك2 ا م و ا ملك دوا قرعا ع نطيقع يم

حى + عدا 2 لالص عمق اغااسا 010 10 زاك مقد 0 ا ا 00

2 امت م” الم 1 د مامت لأريك ع لا 50 !ا د عِقَابًا وَابرّم شا جد ل ىقل ١‏ 5-5 ملت فال ا للد لي و 0 ل يلير بس العا مين ما منت الله كشا اب نبلو 2 اكد سبع

506 للد امك سي فا يمت الاش اللا شه

١ و‎ 6

المللى داه سيد باد 0 سه

الأسدى و ليذ مل 2000-0 ا يمت علا الي

إنترعا مك يده لجل الها لي صخ 1 الا مؤي كدف ف يلد الف كر لان سيك تفلل نا عصة مذ كسم نا

1 و

اما 2 معنا ذا وَل و ينئّيتك عا مانا ل د يَارَك ١لا‏ ما و الل سفقك د ممق يماما 78 شه مذ يك سام نات عو لكت 5 م فطلا الشهد. تيد ” لمر َل 5 جد آل حر ص م ؤ طم كر م رَسَورك الشيب الاكبر سق سي السيد تعر د جدارنه الشدئيضة 0 ا شن هده على مر اجطؤلة مرنه | ابض ل 5 ليم 200 0 د كرتا عاداى” 6 ا واف قرٌ” 0 20-0 1 01 ماعل علو صل ا “د هناد تناد لامها

إا. بيك راس 5 كر

720 حمل ى اد حعيه اباطل وإ كريد إى لما 2 ا امه

سلب واحعلنا

٠ 0‏ م 0 فنا عه بيه رق ده 0 7 َل ريد 2-2 َه حترئد لم دحيم 25 1 اي 6 01

ما واوا ع ابر ضاء سس به سام

2 2 عضب !ا 700 حير ناسنال سم

سَكَ برا رك ووث عرركد دج صَوَئََ

> م

يه مشولت وذ سابد مدر ور 1 > اد عياب دا جل اد قنَايه مب طان 2002 بد ايها تابنا ديه ممعيّة فيل َ 0 2000

م تمد كيل بها رار د 4

520 8 سما مر وين بد

2000 ع كالم بك اميه بده ري روجا هبن | شايع 1 ١‏ ظمَاء بحت بك هَاي 21 الوا سو تدعو سبح امنرث وبر

سيد حلال الدين ميحدث ارموى به قلم فرزند.ش

در رمضان سال ١7١7”‏ قمرى برابربا " قوس ١7١87‏ شمسى در شهر«اورميه» بدنيا آمد. يسسريزرك وفرزند اول خانواده بود. تحصيلات مقدماتى رادر زادكاه خود فرا كرفت. ازهمان سنين كودكى عشق فراوان بخواندن ونوشتن داشت. يدرش «ميرقاسم» خورده مالك بود واهل علم نبود» ولى تشويقهاى فراوان يدر بزركش درآن سنين بىترديد دراو مؤثربوده است. اوازسنين كودكى دوسه حادثه جنف وقحطى رادرهمان زادكاهش بخاطرمىأورد وكاهى تعريف مىكرد.

بس ازاتمام تحصيلات مقدماتى وفرا كرفتن ادبيات فارسى' به تكميل معلومات خود يرداخت. ادبيات عربى (صرف ونحوومعانى وبيان وعروض و...) وعلوم اسلامى (فقه واصول ومنطق وفلسفه وحديث ورجال و...) راسالهاى سال درمحضراساتيد دانشور آن شهرجون شيخ على ولديانى وديكران فرا كرفت وبا آنكه بعلت ضعف بنيه كاهى بيمارمى شد ويزشكان اوراازخواندن درسي زياد بازمىداشتند ولى اوبا عشق مى خواند, تاانكه درآان شهربين دانشمندان مشهور ومشاربالبئان شد وآية الله فقيد سيد حسين عرب باغى اورا- با آنكه د ركسوت روحانيت نبود - بلقب «محدّث؛ ملقب ساخت.

ازآن بس براى بهرهكيرى از حوزه علوم اسلامى مشهد مقدس كه در آن هنكام

١.درمدارس‏ قديم ادانة فارسى راخوب تعليم مىدادند. وازيدرم كتابهايى جون كلستان سعدى وصد كلمه رشيد وطواط (مطلوب كل طالب) وتاريخ معجم و كليله ودرّه نادره را شنيدم كه مىكفت أنها رام ىخوانديم و رذن

ف شرح دعاى ندبهء جلد اوَل

خصوصاً غنى وسرشاربود رخت سفربآن شهربست. دربين راه به «اشبستر» وارد شد وبا آنكه علماى آن شهراصرار زياد نمودند وهمه كونه وسائل زندكى براى اومهيا كردند كه حوزه علمى أن شهررا سريرستى كند ولى اونيذيرفت وبه مشهد رفت.

جهار سال ازآن حوزه يرفيض بهره برد» تا آنكه قضيه انقلاب مشهد بيش أمد كه توسط حكومت فاسد رضاخان بشدت سركوب شدء حرم حضرت رضا هذ را كلوله باران كردند ومردم رادر صحن قتل عام نمودندء وحوزه علمى را تقريباً ازهم باشيدند. كروه زيادى ازطلاب ومردم راكرفتند واوكه درآن موقع دريكى ازحجرههاى «مدرسه ميرزا جعفر» بتحصيل مشغول بود ودرآن حادثه يكى دو شب را در زندان كذراند از كشتن و مصدوم كردن بىرحمانه طلاب توسط درُخيمان حكومت وقت ياد مىكرد.

يس ازآن حوادث به تهران عزيمت نمود. مصمم بود كه به نجف برود ولى بالاخره در تهران باستخدام وزارت فرهنك درآمد وبه تبريزرفت ودردبيرستان نظام آنجا بتدريس يرداخت. درسال 17٠١‏ با ورود روسها به آذربايجانء اوبه تهران بازكشت ود ركتابخانه ملى تهران با سمت رئيس قسمت مخطوطات بخدمت خود ادامه داد.

دراين هنكام بود كه با مجالس روزهاى جمعه سيد نصرالله تقوى كه مجالس علم بود رابطه يافت وبا آن مرحوم أشنا شد كه تصحيح وطبع ديوان حاج ميرزا ابى الفضل طهرانى نتيجه أن دوستى است. توسط مرحوم تقوى با محمد قزوينى وبيس ازآن با عباس اقبال دوستى يافت؛ دوستى با سه دانشمند مذكور حنان مستحكم وخالصانه بود كه مرحوم يدرم تا آخرعمرازان ياد مىكرد.

در سال 1777 ش ازدواج كرد در سال ١١7”0‏ به دعوت مكرر دانشكددى معقول و منقول بآن دانشكده رفت وتا سال ١171‏ كه بازنشسته شد درآنجا بتدريس اشتغال داشت. وكرجه حقوق بسيارى ازاورا بايمال كردند ولى خود درباره آنها نمىانديشيد.

اوكلاسهاى دبيرستان ودانشكاه راهم كذرانده بود ودر اكثرآنها رتبه اول را حائزبود. ودرسال 1757 دررشته علوم منقول ازدانشكده الهيات تهران دكترى كرفت .

تااخرعمربه تاليف وتصحيح كتاب سركرم بود. آخرين روز عمرش (يعنى روز

0 مختصرى از شرح حال مؤلف سيدجلال الدين محدث ارموى به قلم فرزندش

جمعه ؟ أآبان صبح مرا خواست كه فلان كتاب راازكتابخانه ييدا كن وبياور. برايش بردم. وتا شب مشغول كار بود. نزديك ساعت ١‏ بامداد شنبه 0 آبان ١704‏ ش برابربا ه ذيحجه 199 ق بعلت سكته قلبى جهان را بدرود كفت ودر جوار آرامكاه ابوالفتوح رازى آرام كرفت.

اودر زندكى شخصى با افراد اندكى آمد ورفت داشتء وآنان همه كسانى بودند كه با علم نسبتى داشتند. ازاين جمله بجزدانشمندان مذكور در فوقء, سيد هادى سينا وعبدالحميد بديع الزمانى كردستانى وجمال الدين اخوى و جعفرسلطان القرائى را بخاطر مىأورم.

اودر دوستى مخلص بود وهمه وقت نام دوست را به نيكى وبا احترام مىبرد. بسيا ركم سفربود. يك با ربسفرحج رفت. هردوسه سال يك باردرتابستان به مشهد ميرفت. موقعى براى كرفتن عكس ازنسخه خطى ايضاح فضل بن شاذان به قزوين سفر كرد كه تا مدتى ازصدمه آن سفررنجور بود.

اوعاشق علم بود. هركتابى كه براى تصحيح يا تأليف بدست مىكرفت همه وجودش را برسرآن مىنهاد. بسيارى ازساعتهاى عمرش را فقط در جايخانهها كذرانده بود. در هنكام جاب تفسيركازر كه بنج سال طول كشيد اكثر روزها ساعتها در جايخانه مىكذراند ودرهمان جا ناهارى مختصرمى خورد. دقت اودرتصحيح متون جنان بود كه كاه هفتهها برسريك مشكل يا لغت تحقيق مىكرد به طورى كه همه اطرافيان و دستيارانش را خسته مىكرد ولى خود خسته نمىشد.

هيجكاه در هيج مجلهاى مقاله ننوشت وفقط يك باركه شخصى كتابى راكه او تنقيح نموده وبرداخته بود بنام خود منتشرساختء. خواست مقالهاى بنويسد وحقيقت امررا بشناساندء اما با مشورت محمد قزوينى ازآن هم صرف نظرنمود. اوبخاندان ييامبر عشقى شديد داشت وخدمتككزارى بآن خاندان راباعث افتخار خود مىدانست.

اجازات علمى فراوانى از اساتيدش كسب كرده بود و بدقت در صندوقجهاى

نكهدارى مىكرد كه حدود سى سال بيش صندوقجه را بسرقت بردند. وشايد كسى

ع شرح دعاى ندبه: جلد اول كه أن رأ برده بود ينداشته بود كه يراز جواهراست! بس ازآن اجازات جندى ازمشايخ ديك ركرفت كه ازجمله اجازهاى ازشيخ آقا بزرك طهرانى واجازهاى ازشيخ محمدعلى معرّى دزفولى. نتيجه عمريربركت 0/ ساله اويك سلسله كتب ومتون معتبراست كه همه از ماخذ مهم اسلامى وشيعه وادبى شمرده مىشود وكذشت روزكار جلوه آنها را افزون

زؤيو فيزنيع ناز او ابنات نري من لهم در اننا

عضن

عضن

عضن

يغضن

ايسضن

حفن

تصحيح «ميزان الملل» تأليف على بخش ميرزا قاجاربسال ١7١0‏ ق. مؤلف ازفارغ التحصيلهاى دار الفنون بوده واين كتات رابررد جوانان غرب زدهو مادى كراى دوره خود نوشته است. متن ١47‏ ص + 18/8 ص مقدمه وتذييل. تصحيح «الصوارم المهرقة فى نقد الصواعق المحرقة» تأليف قاضى نورالله شوششرق سنال 1١19‏ ق.يكى ازامهمترين تأليفات كلامى قاضئن شوشترق تأليف «فيض الاله فى ترجمة القاضى نورالله» در شرح احوال قاضى فاضى شوشترى . ١7‏ ص كه در مقدمه صوارم مهرقه انب مشلة اهب تصحيح «اسرار الصلاة» [ترحمه «التنبيهات العليّة على وظائف الصلوة القلبية»] تأليف زين الدين شهيد ثانى ترجمه محمد صالح بن محمد صادق واعظ ازعلماى اواخرعهد صفويه؛ ١08‏ ص + مقدمهاى در معرفى كتاب. تصحيح «ديوان الحاج ميرزا ابىالفضل الطهرانى» متوفى در سال ١7١8‏ ق. ابوالفضل طهرانى اديب وشاعربزرك يك قرن كذشته ايران است 5١8‏ صفحه + مقدمهاى درشرح حال شاعروخدمات ايرانيان بزيان عربى در ١١١‏ صص. تصحيح «التفضيل» تأليف ابوالفئئح محمد بن على بن عثمان كراجكى متوفى درسال 4ق درباره تفضيل اميرالمؤمنين على إلا برهمه جهانيان

ا

احضن

فيل

ضسضن

ضضن

تضضن

نضضن

نضضن

نضضنةر

١6

ماضن

لان

شرح دعاى ندبه. جلد اوّل

تصحيح «التعريف بوحوب حق الوالدين» ازهمان مؤلف. ٠‏ ص همرأه با التفضيل جاب كنكه اي

برقى متوفى در 78٠١‏ ه اولين كتاب ازكتب خمسه حديث شيعه؛ 8607 ص + مقدمهاى دراهميت محاسن وعظمت مؤلف أن در٠ع‏ ص .

تصحيح «النتقض» (بعض مثالب النواصب فى نقض بعض فضائح الروافض» ازتصانيف حدود 02٠‏ هتصنيف عبد الجليل قزوينى رازى» ٠*7‏ ص + ١68‏ ص مقدمه.

تصحيح «زاد السالك» تأليف محمد بن مرتضى ملقب به فيض كاشانى 7١‏ ص + ١١75‏ صفحه در شرح أن.

استخراج فهرست كِتَاتت «تدذوين» رافعى. التدوين فى ذكراخبار قزوين اسكندريه استخراج شدهاست. ٠١”‏ ص + سا ص مقدلمه.

تصحيح «ديوان قوامى رازى» ازكويندكان نيمه اول قرن ششم هجرى ١/1‏ ص + ١١١‏ ص مقدمه وتعليقات.

تصحيح «نجاتيه» درذكراحكام غيبت وتعريف توبه نصوح و شرائط و آداب آن تأليف شيخ ابومحمد بسطامى ١58‏ ص + مقدمهاى درباره كتاب. تصحيح «ديوان سيد فضل الله راوندى كاشانى» ازعلماى بزرىق شيعه در فرن ششم هجرى 118 ص + 1672 ص مقدمه وتعليقات.

تأليف «مقدمه نقض وتعليقات أن» ١١‏ ص.

تأليف «كليد نقض» يا فهرست بعض مثالب النواصبء همراه با فهرست «مقدمه نقض وتعليقات أن» 2# ص 7١+‏ ص.

>39

3330 تصحيح «آثار الوزراء» تأليف سيف الدين حاجى بن نظام عقيلى از تاليفات نيمه د سذده نهم هحرى » 0 ص + سم" صء ازانتشارات دانشكاه تهران.

إضفضرة - تصحيح ١‏ تفمبتتر كازن موسوم به «جلاء الاذهان وجلاء الااحزان» #البدفت انيت )د بيش ازجهار هزار صفحه. بامقدمهاى در معرفى تفسيرو مفسّرو خاتمه وتكملهاى در*2١‏ ص.

لضن تصحيح «نسائم الاسحار من لطائم الأخبار» در تاريخ ؤؤراء: 7اليتقثف ناصرالدين منشى كرمانى بسال 0١/ا‏ هجرى. ازانتشارات دانشكاه تهران. ٠‏ صس + ٠٠١‏ ص مقدمه + ٠١‏ ص تعليقات.

رضن تصحيح «مفتاح التحقيق» تأليف شيخ محمدعلى معزى دزفولى. ٠‏ صص.

رضن تصحيح «نقاوة الاصابة فيمن أجمعت عليه العصابة» تصنيف حاج ميرزا بوالفضل طهرانى ؟؟ ص. اين منظومه شرح ارجوزه رجاليه بحرالعلوم علامه

قد أجمع الكل على تصحيح ما يصِمّ عن جماعة فليعلما

معالجة النفس ". مباحثة النفس ". ترجمه تنبيه الراقدين ؟. رساله در زكاة 4. رساله درصلاة *. تحفه عباسى

269- تصحيح «شرح فارسى غرر الحكم ودرر الكلم» تأليف عبدالواحد بن

وع م١‏ محمد تميمى أمدى, شرح ازجمال الدين محمد خوانسارى» درلا حلد (جلد هفتم فهرست آن است) ازانتشارات دانشكاه تهران. مجموع شش حلد 3530 ص + 1١٠١‏ ص مقدمه. ج هفتم 5٠‏ ص.

مقن تصحيح «تفسير شريف لاهيجى» تأليف بهاء الدين محمد بن شيخعلى شريف لاهيجى در ؟ جلد (جلدهاى ” و؟ بتصحيح مرحوم دكتر محمد

ابراهيم آيتى است). ج :١‏ 808 ص + ٠٠١‏ ص مقدمه در معرفى تفسير و مفسر. ج 958:7 صء ازانتشارات اداره كل اوقاف.

هضن

فضن

ضفرن

موعس عاس١‏

؟ ع١‏

فضل

فيضن

وفضن